วัฒนธรรมบาหลี 101

ภาพรวมของวัฒนธรรมบาหลี

วัฒนธรรมบาหลีถูกก่อตั้งขึ้นบนหลักการสำคัญของศาสนาฮินดู ความเชื่อแบบบาหลีสอดคล้องในหลาย ๆ ทางกับศาสนาฮินดูที่ปฏิบัติในชมพูทวีป

ชาวบาหลีเช่นเดียวกับชาวฮินดูที่นับถือศาสนาอินเดียร่วมเชื่อในทริมฟูของพระพรหม, วิสนู (วิษณุ) และศิวะ (พระอิศวร) เช่นเดียวกับเทวรูปและวิญญาณอื่น ๆ ในแพนธีออนฮินดู (ชาวบาหลีเชื่อว่าเทพเจ้านั้นเป็นตัวแทนของแต่ละด้านของพระเจ้าองค์เดียวที่พวกเขาเรียก Sang Hyang Widhi Wasa.) มหากาพย์ฮินดูที่ยิ่งใหญ่ - มหาภารตะและรามายณะ - เป็นที่เคารพนับถืออย่างเท่าเทียมกันในบาหลี

ที่โดดเด่นคือ Agama Hindu Dharma adopts การนับถือผีและการบูชาบรรพบุรุษร่วมกันทั่วทั้งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ สำหรับชาวบาหลีกำแพงกั้นเทพผู้คนและวิญญาณต่าง ๆ มีรูพรุนมาก ท้ายที่สุดเราคืออะไร แต่วิญญาณที่กลับชาติมาเกิดที่เคยมีมาก่อนและจะมีชีวิตอีกครั้ง?

ชาวบาหลีและความสัมพันธ์กับจักรวาล

บุคคลในจักรวาลบาหลีเป็นเพียงส่วนหนึ่งของทั้งหมดที่ยิ่งใหญ่กว่า บุคคลในรูปแบบ "พิภพเล็ก" (bhuwana alit) ส่วนหนึ่งของ“ macrocosm” ที่มากขึ้น (บัวขาวอากุง) ซึ่งถูกห้อมล้อมด้วยพระเจ้าสูงสุดSang Hyang Widhi Wasa) การมีชีวิตอยู่แบบบาหลีคือการพยายามรักษาสมดุลทั้งสามนี้ไว้

Luh Ketut Suryani อธิบายว่าการแสวงหาความสมดุลเป็นแนวคิดหลักที่มีอิทธิพลและสร้างแรงบันดาลใจให้กับวัฒนธรรมบาหลีและชีวิตประจำวัน: Suryani เรียกสิ่งนี้ว่า "Tri Hita Karana"

"ให้เป็นไปตาม Tri Hita Karana แนวคิดชาวบาหลีเชื่อว่าวิญญาณของคน ๆ นั้นมีส่วนเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยและพวกเขาจะมีความเสี่ยงต่อการเจ็บป่วยหากปัจจัยทั้งสามนี้ไม่อยู่ในสภาวะสมดุล” Suryani อธิบายในหนังสือของเขา ชาวบาหลี: การสำรวจตัวละครใหม่ร่วมกับ Gordon D. Jensen “Tri Hita Karana เป็นวิถีชีวิตสำหรับชาวบาหลีและทำให้ดุลยภาพในชีวิตประจำวันของพวกเขา ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจและปรับปรุงวัฒนธรรมบาหลีเราควรอ้างถึงแนวคิดนี้”

มันเป็นดุลยภาพที่พยายามสร้างความสมดุลระหว่างข้อผูกพันระหว่างผู้อื่นกับบรรพบุรุษและกับเหล่าทวยเทพ ท้ายที่สุดไม่มีบาหลีเป็นเกาะ: เขาถูกผูกมัดด้วยพันธะผูกพันกับกลุ่มสังคมมากมายเริ่มต้นจากครอบครัวของเขาและต่อชุมชนชุมชนวัดของเขากลุ่มปลูกข้าวของเขา (Subak) และแม้แต่วิญญาณของบรรพบุรุษที่จากไปของเขา!

ซึ่งหมายความว่าชาวบาหลีมีเครือข่ายการสนับสนุนที่กว้างขวางและยืดหยุ่นซึ่งเขาสามารถดึงออกมาได้ในยามที่ต้องการและจะพึ่งพาสิ่งใดก็ตามที่เขาสามารถช่วยเหลือได้ในทางกลับกัน ในทางตรงกันข้ามการขับไล่เป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดที่ชาวบาหลีสามารถทำได้

นี่เป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลที่ผู้สอนศาสนาคริสเตียนพบว่ามันยากมากที่จะได้ความคืบหน้าในบาหลีในต้นปี 20^TH ศตวรรษ: ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของคริสเตียนถูกประกาศว่าเสียชีวิตในหมู่บ้านของพวกเขาและสำหรับชาวบาหลีจำนวนมากนั่นเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย (ที่มา)

ภูมิศาสตร์ของโลกวิญญาณบาหลี

เทพและวิญญาณของบาหลีไม่มีอยู่ในสุญญากาศที่คลุมเครือบางอย่าง - ชาวบาหลีเชื่อว่าพวกเขาครองตำแหน่งสูงสุดในจักรวาลสามชั้นตามที่เสนอโดยแนวคิดของชาวฮินดู / ชาวพุทธโบราณของ Trailokya (รายการ Wikipedia บน trailokya) ในภาษาบาหลี Triloka (ตามแนวคิดที่เป็นที่รู้จักบนเกาะ):

• วิญญาณและเทพอาศัยอยู่ Swah โลกบน
• คนที่มีเนื้อและเลือดอาศัยอยู่ Bwah โลกกลาง
• ปีศาจอาศัยอยู่ bhur โลกล่าง

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่สอดคล้องกับ Swah เช่นภูเขาหรือเนินเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัดศักดิ์สิทธิ์บนเกาะ Pura Besakih ตั้งอยู่บนเนินเขาที่สูงที่สุดของบาหลีและแน่นอนว่าทิศทางของ Gunung Agung ทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางภูมิศาสตร์สำหรับความศักดิ์สิทธิ์ในวัฒนธรรมบาหลี (เกี่ยวกับวัดของบาหลี)

หมู่บ้านมักจะมีสามวัดซึ่งตามตำแหน่งของ swah, bwah และ bhur - ตัวอย่างเช่นสุสานจะอยู่ติดกับ pura dalem วัดแห่งความตายซึ่งตั้งอยู่ที่จุดต่ำสุดของหมู่บ้านที่สอดคล้องกับ bhur .

ชาวบาหลีนำพาสภาพภูมิศาสตร์จิตวิญญาณนี้ขึ้นมาสู่ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อร่างกายมนุษย์ หัวสอดคล้องกับ Swah ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงถือว่าเป็นมารยาทที่ไม่ดีอย่างยิ่งที่จะแตะหัวใครในบาหลี เท้าในทำนองเดียวกันสอดคล้องกับ bhur ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องน่ารังเกียจที่จะสัมผัสผู้คนด้วยเท้าของคุณในบาหลี (ข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่นี่: เคล็ดลับมารยาทสำหรับนักเดินทางในบาหลีอินโดนีเซีย)

ภาคเหนือและตะวันออกมีความเกี่ยวข้องกัน Swah ; บาหลีปรับทิศทางเตียงของพวกเขาเพื่อให้หัวชี้ไปในทิศทางนั้น

การชำระหนี้ทางวิญญาณในวัฒนธรรมบาหลี

ชาวบาหลีเชื่อว่าคนที่เกิดมามีหนี้สินสามประเภทหรือ ไตรอาร์ ซึ่งพวกเขาจะต้องจ่ายตลอดชีวิต:

• พวกเขาเป็นหนี้ชีวิตของพวกเขาต่อพระเจ้า - เป็นหนี้ที่รู้จักกันในนาม เดวา Rna
• พวกเขาเป็นหนี้ความรักและการเสียสละเพื่อผู้อาวุโสที่ยังมีชีวิตอยู่และวิญญาณของบรรพบุรุษที่ตายไปแล้วซึ่งเป็นหนี้ที่รู้จักกันในนาม Pitra Rna
• พวกเขาเป็นหนี้หนี้ความรู้แก่ชนชั้นปุโรหิต - เป็นหนี้ที่รู้จักกันในนาม Rsi Rna

พิธีกรรมที่ดำเนินการโดยชาวบาหลีตลอดชีวิตของพวกเขาเป็นวิธีการชำระเงิน โดยผ่านพิธีกรรมทาง Manusa Yadnya ) สังเกตวันครบรอบพระวิหาร (สังเวยต่อเทพเจ้าเรียกว่า เดวายาดินยา ) และให้ความเคารพแก่ผู้สูงอายุทั้งคนเป็นและคนตาย ( Pitra Yadnya ) คนบาหลีโดยเฉลี่ยชำระหนี้สินทางวิญญาณลงโดยหวังว่าพวกเขาจะได้รับการยกย่องจากเหล่าเทพเจ้าและลูกหลานหลังจากที่ผ่านไปสู่ชีวิตหน้า

งานแต่งงานที่บาหลี: งานชุมชน

พิจารณา Manusa Yadnya : พิธีการแบบไม่สิ้นสุดเหล่านี้เริ่มต้นเมื่อคนหนึ่งอยู่ในครรภ์และดำเนินชีวิตต่อไปจนกว่าจะตาย สำหรับชาวบาหลีผู้มั่งคั่งความสำเร็จของพิธีกรรมเหล่านี้บางครั้งเรียกร้องให้เกิดปรากฏการณ์ครั้งใหญ่

งานแต่งงานสไตล์บาหลี ( nganten ) เรียกร้องให้ชุมชนทั้งหมดมีส่วนร่วม พิธีกรรมการเกี้ยวพาราสีอย่างละเอียดจะต้องดำเนินการระหว่างทั้งสองครอบครัวและหัวหน้าหมู่บ้านจะได้รับคำพูดของตัวเองพิธีกรรมทั้งชุดจะต้องดำเนินการที่ศาลเจ้าในครอบครัวของทั้งสองครัวเรือนและวัดหมู่บ้านก่อนที่คู่สามีภรรยาอาจพิจารณา; ไม่น่าแปลกใจที่ลำดับทั้งหมดอาจใช้เวลาหลายปีกว่าจะเสร็จสมบูรณ์!

(ผู้ป่วยน้อยกว่าคู่รักชาวบาหลีสามารถ - และมักจะทำ - หันหน้าหนีไปเรื่อย ๆ เพื่อเร่งกระบวนการทั้งหมดอย่างไรก็ตามผลลัพธ์ก็เหมือนกัน)

งานศพชาวบาหลี: ส่งต่อไปยังชีวิตหน้า

เนื่องจากชาวบาหลีเชื่อว่าการตายเป็นอิสระจากวิญญาณเพื่อกลับชาติมาเกิด, พิธีเผาศพอย่างละเอียด - ngaben - ช่วยปลดปล่อยวิญญาณให้อยู่ในโลกตอนบน พิธีอื่น - mamukur - อนุญาตให้บรรพบุรุษกลับชาติมาเกิดเป็นหนึ่งในลูกหลาน ความตายสำหรับชาวบาหลีนั้นเป็นเพียงก้าวเดียวในวัฏจักรที่คืนวิญญาณกลับสู่โลกในฐานะมนุษย์… แต่เฉพาะในกรณีที่มีการปฏิบัติพิธีกรรม ถูกต้อง .

ในระหว่าง ngaben ร่างกายวางอยู่ในโลงศพรูปวัวแล้ววางบนหอเผาศพและเผาพร้อมกับการเต้นรำบารองและการบูชายัญที่ซับซ้อนของพระเจ้า เอิกเกริกที่เกี่ยวข้องในทั่วไป ngaben ทำให้เป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่แพงที่สุดใน playbook ของบาหลีดังนั้นชาวบาหลีที่ยากจนกว่าจึงถูกบังคับให้จัดกลุ่ม ngaben การเตรียมการ

ชาวบาหลีส่วนใหญ่ไม่ใส่ใจกับพิธีการครั้งสุดท้ายแน่นอนพิธีกรรมริมทะเลที่เรียกว่า mamukur : ดำเนินการอย่างถูกต้อง mamukur เผยแพร่วิญญาณด้วยวาระสุดท้ายปล่อยให้วิญญาณกลับมาเกิดใหม่ในร่างกายของลูกหลานแรกเกิด

ปฏิทินบาหลี: Nyepi และปฏิทิน Saka

ในการจัดตารางเวลาของพิธีกรรมทั้งหมดและข้อผูกพันอื่น ๆ ชาวบาหลีพร้อมกันตามปฏิทินที่แยกกันและแตกต่างกันสองรายการ: สกาปฏิทินจันทรคติแบ่งออกเป็น 12 เดือน ๆ ละ 30 วันและ Pawukonปฏิทินเพียง 30 สัปดาห์

สกา ถูกยืมมาจากอินเดียโบราณและใช้ปีศูนย์ (และชื่อ) จากความพ่ายแพ้ของ Saka โดย Satavahana กษัตริย์อินเดีย Gautamiputra Satakarni ใน 78 A.D ดังนั้น 2012 ในปฏิทินเกรกอเรียนของเราเป็นจริง 1934 ตามปฏิทิน Saka เนื่องจากปีสกาก้าธรรมดานั้นมีความยาวเพียง 360 วันจึงมีการเพิ่มเดือนอธิกสุรทินเพิ่มทุก ๆ 30 เดือนเพื่อให้ซาก้าสอดคล้องกับปีสุริยคติ

วันหยุดของชาวบาหลี Nyepi เป็นปีใหม่ในปฏิทิน Saka ตลอดทั้งปีการเฉลิมฉลองและการถวายมีกำหนดตามพระจันทร์เต็มดวงและพระจันทร์ใหม่ ตัวอย่างเช่นวันครบรอบพระวิหาร (odalan) มีการเฉลิมฉลองเสมอในคืนพระจันทร์เต็มดวง

ปฏิทิน Saka ยังวางเดือนที่เป็นมงคลสำหรับกิจกรรมเฉพาะเช่นงานแต่งงาน (กำหนดเวลาของคุณในเดือนที่สี่หรือเดือนที่สิบของปฏิทิน Saka - เพื่อทำอย่างอื่นคือภัยพิบัติในศาล!)

ปฏิทินบาหลี: Galungan และปฏิทินพาววอน

Pawukon ปฏิทินมีถิ่นกำเนิดในเชื่อว่ามาจาก Java ประมาณ 700 ปีที่แล้ว มีเพียง 210 วันในปีภานุกรแบ่งออกเป็นหกเดือนละ 35 วัน ซึ่งแตกต่างจากปฏิทิน Saka และ Gregorian ปีที่ผ่านมาของ Pawukon นั้นไม่ได้มีหมายเลขและไม่ได้ใช้สำหรับการคำนวณทางประวัติศาสตร์

ปวุกูนแบ่งออกเป็นรอบ 3, 5, และ 7 วัน คำสันธานของวัฏจักรกำหนดวันสำคัญทางศาสนาของปี วันพุธที่รู้จักกันในท้องถิ่นเป็น Buda เป็นวันมงคลโดยเฉพาะอย่างยิ่ง; วันของข้อผูกพันเช่น buda cemeng (อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์) และ Galungan ล้วนเริ่มในวันพุธ

วนรอบ Pawukon ถูกใช้โดยนักตัวเลขศาสตร์ในการกำหนดวันที่เป็นมงคลสำหรับการไถนาหรือสร้างบ้าน วันเกิด otonan ) และวันครบรอบพระวิหาร ( odalan ) ทั้งหมดถูกกำหนดโดยปฏิทิน Pawukon; ในบาหลีวันเกิดของคุณเกิดขึ้นปีละสองครั้ง!

นอกเหนือจาก Pawukon และปฏิทิน Saka ปฏิทินเกรกอเรียน 365 วันยังใช้กันอย่างแพร่หลายในบาหลีเพื่อวัตถุประสงค์ของรัฐบาลและธุรกิจ ดังนั้นชาวบาหลีโดยเฉลี่ย - ผู้ตั้งถิ่นฐานทางจิตวิญญาณของเขาในวัดหมู่บ้านและศาลเจ้าสำหรับครอบครัว แต่ไปทำงานในหนึ่งในโรงแรมและรีสอร์ตหลายแห่งของบาหลี สาม ปฏิทินที่แตกต่างกันในชีวิตประจำวันของเขา

วัดบาหลี

การปรากฎเด่นชัดที่สุดของวัฒนธรรมที่หลากหลายของบาหลีสามารถพบได้ทั่วเกาะ - วัดหลายแห่งในบาหลี แหล่งข้อมูลบางแห่งระบุจำนวนวัดบนเกาะที่ 20,000 สิ่งนี้ไม่รวมถึงศาลเจ้าเล็ก ๆ ในทุก ๆ ครอบครัวหรือศาลเจ้าวางไว้ที่ทางแยกรอบบาหลี (ชาวบาหลีเชื่อว่าปีศาจรวมตัวกันที่สี่แยกและจะต้องเอาใจ)

ทุกหมู่บ้านในบาหลีไม่ได้มีเพียงหนึ่งแห่ง แต่มีสามวัด:

• ปูราปูเซ อุทิศให้กับท่านลอร์ดพรหมที่สร้างโลก: ตั้งอยู่บนจุดสูงสุดของหมู่บ้าน ( Swah ) หันหน้าเข้าหาภูเขา ผู้ก่อตั้งหมู่บ้านนับถือในท้องถิ่น Pura Puseh .
• ปุระเดสะที่อุทิศให้กับท่านวิสนูผู้ดูแลโลก: ตั้งอยู่ที่ใจกลางหมู่บ้าน pura desa ช่วยควบคุมกิจกรรมของหมู่บ้าน เป็นสัญลักษณ์ของความสำคัญในเรื่องทั่วทั้งหมู่บ้าน, pura desa ตามเนื้อผ้ายังถือ เบลอากุง ศาลาที่ชาวบ้านสามารถพบเจอและตัดสินใจเรื่องต่าง ๆ ในฐานะชุมชน
• ปุระดาเลมที่อุทิศให้กับท่านศิวะผู้ทำลาย: วิหารแห่งความตาย pura dalem ตั้งอยู่ที่ส่วนต่ำสุดของหมู่บ้านซึ่งมักหันหน้าไปทางทะเลที่ซึ่งปีศาจอาศัยอยู่ bhur ) เป็นพื้นที่ของหมู่บ้านที่ใกล้ที่สุด bhur คนตายมักถูกฝังที่นี่เช่นกัน

โปรดทราบว่าการจัดเรียงขมับในจักรวาลสามระดับของ swah, bwah และ bhur กำหนดโดย Agama Hindu Dharma . วิหารแม่แห่ง Pura Besakih นั้นยอดเยี่ยมกว่าพวกเขาทั้งหมดตั้งอยู่บนหนึ่งในระดับที่สูงที่สุดของบาหลี ในช่วงงานฉลองสำคัญนักปีนเขาปีนเขากุนุงอากุงไม่ได้รับอนุญาตให้ขึ้นไปสูงกว่าเบซากิห์เนื่องจากไม่มีใครจะต้องอยู่เหนือวิหาร

Odalan: การเฉลิมฉลองวัดบาหลี

วัดบาหลีทุกแห่งมี odalan ทุกๆครั้ง pawukon วงจร เช่นเดียวกับ otonan แสดงถึงวันเกิดของมนุษย์ odalan คือวิหารของ: การรำลึกถึงการทำเครื่องหมายวันแห่งความสมบูรณ์ของวัดและการพักอาศัยของเหล่าทวยเทพ

ทุกๆ odalan เป็นเรื่องที่งดงามและอีกต่อไป odalan การเฉลิมฉลองที่งดงามยิ่งขึ้น บาง odalan หนึ่งวันสุดท้าย alalan alit ); สี่วันสุดท้าย odalan madudus agung ) หนึ่ง odalan , eka dasa rudra, มีการเฉลิมฉลองเฉพาะที่วัดแม่ที่ Pura Besakih ทุก ๆ 100 ปี; การเฉลิมฉลองครั้งสุดท้ายในปี 2522

ด้วยวัดมากกว่า 20,000 แห่งบนเกาะเพียงแห่งเดียว odalan เกิดขึ้นทุกวันยกเว้นนีเยปิ Odalan เป็นโอกาสสำหรับชุมชนทั้งหมดที่จะมารวมตัวกันในการเฉลิมฉลอง ผู้หญิงที่แต่งกายประณีตนำเครื่องบูชามาถวายแด่พระวิหารซึ่งพวกเขาได้รับพรจากนักบวช pemangku ) เพื่อปรับแต่งเสียงระฆังสีเงินที่ประณีต

เมื่อการเสียสละพ้นไปแล้วเทศกาลก็เข้ามาแทนที่: ผู้ขายขายของว่างและวิภูษณะ wayang kulit และนักเต้นระบำบารองเพิ่มความมีชีวิตชีวาให้กับกระบวนพิจารณา (เพิ่มเติมเกี่ยวกับสองสิ่งนี้ในหน้าถัดไป) และชาวบ้านจะเข้าสังคมท่ามกลางการเฉลิมฉลอง

บาหลีเต้นรำและการแสดง

การเผยแพร่จักรวาลวิทยาที่สลับซับซ้อนของวัฒนธรรมบาหลีต้องใช้ศิลปะอย่างจริงจังและชาวบาหลีก็ดึงมันออกมาผ่านรูปแบบดนตรีและการเต้นรำของพวกเขาเองไม่ต้องพูดถึงชื่อเสียง wayang kulit โรงละครเงา

ดังก้อง ระนาด วงออเคสตรา มาพร้อมกับการนำเสนอทางวัฒนธรรมของบาหลีส่วนใหญ่และเป็นรากฐานของดนตรีบาหลี บาหลี ระนาด ใช้ฆ้องที่ปรับ, metallophones, ไซโลโฟน, กลอง, ขลุ่ย, และไม่ซ้ำกันสำหรับ ระนาดฉาบ; เพลงจะวนซ้ำในรอบจนกว่าผู้นำจะส่งสัญญาณให้เพลงจบ

• อ่านบทนี้เกี่ยวกับเพลงระนาด

เต้นรำบารอง ดำเนินการโดยเร่ร่อนเต้นรำสำหรับเหตุการณ์ที่เป็นมงคลโดยเฉพาะและแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว พลังแห่งความดีนั้นเป็นตัวแทนของบารองและความชั่วร้ายนั้นถูกรวบรวมไว้ในแม่มดที่เรียกว่ารังดา

การเต้นรำแบบ Legong ดำเนินการโดยหญิงสาวชาวบาหลีวัยหนุ่มในชุดเต้นรำที่ดี นี่คือการเต้นรำที่คุณมักพบในการนำเสนอทางวัฒนธรรมของรีสอร์ทและในสถานที่เช่นอูบุดพาเลซ

ในที่สุดชาวบาหลี wayang kulit โรงละครหุ่นเงาให้บริการทั้งเพื่อความบันเทิงและเพื่อจุดประสงค์ทางวิญญาณ: ในขณะที่หุ่นกระบอกเงาสร้างความบันเทิงแก่ผู้ชมพวกเขายังนำพรของวิญญาณบรรพบุรุษที่หันเหความสนใจไปจากปรากฏการณ์ wayang kulit เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมที่สำคัญเช่น odalan และพิธีเผาศพ